ഓം ശ്രീഗണേശായ നമഃ ।
Om, reverent salutations to the divine and auspicious Lord Ganesha.
ഓം നമോ നാരായണായ ।
Om. I offer my profound obeisance and complete surrender to Lord Narayana, the Supreme, All-Pervading Divine Consciousness.
അങ്ഗന്യാസഃ -
The Sacred Consecration of the Limbs
ഓം ഓം നമഃ പാദയോഃ ।
Om, Om, salutations unto the two feet.
ഓം നം നമഃ ജാനുനോഃ ।
Om. Obeisance to the sacred syllable *Nam*, established upon both knees.
ഓം മോം നമഃ ഊര്വോഃ ।
Om. Salutations [with the sacred syllable] *Mom* unto the thighs.
ഓം നാം നമഃ ഉദരേ ।
Om, salutations to the sacred syllable *Nām*, consecrated upon the abdomen.
ഓം രാം നമഃ ഹൃദി ।
Om, obeisance to Rām, in the heart.
ഓം യം നമഃ ഉരസി ।
Om, salutations; I establish the sacred syllable *Yam* upon my chest.
ഓം ണാം നമഃ മുഖേ ।
Om. Salutations, placing the sacred syllable *ṇāṁ* upon the mouth.
ഓം യം നമഃ ശിരസി ॥
Om. Salutations, [placing the seed-syllable] *Yam* upon the head.
കരന്യാസഃ -
The Sacred Consecration of the Hands (Kara-Nyāsa)
ഓം ഓം നമഃ ദക്ഷിണതര്ജന്യാമ് ।
Om Om, salutations [established] upon the right index finger.
ഓം നം നമഃ ദക്ഷിണമധ്യമായാമ് ।
Om. Obeisances to the sacred syllable *Naṁ*, established upon the middle finger of the right hand.
ഓം മോം നമഃ ദക്ഷിണാനാമികായാമ് ।
Om. Obeisances to the syllable 'Mom' on the right ring finger.
ഓം ഭം നമഃ ദക്ഷിണകനിഷ്ഠികായാമ് ।
Om. Salutations to the sacred syllable *Bhaṁ*, established upon the right little finger.
ഓം ഗം നമഃ വാമകനിഷ്ഠികായാമ് ।
Om, obeisance to the sacred syllable *Gam*, established upon the left little finger.
ഓം വം നമഃ വാമാനാമികായാമ് ।
Om. Salutations to the sacred syllable *Vam*, established upon the left ring finger.
ഓം തേം നമഃ വാമമധ്യമായാമ് ।
Om. Salutations unto the sacred syllable *Tem*, consecrated upon the left middle finger.
ഓം വാം നമഃ വാമതര്ജന്യാമ് ।
Om. Salutations to the sacred syllable *Vām*, established upon the left index finger.
ഓം സും നമഃ ദക്ഷിണാംഗുഷ്ഠോര്ധ്വപര്വണി ।
Om. Salutations to the sacred syllable *Suṁ*, established upon the upper joint of the right thumb.
ഓം ദേം നമഃ ദക്ഷിണാംഗുഷ്ഠായ പര്വണി ।
Om. Salutations to the joint of the right thumb, consecrated with the syllable 'Dem'.
ഓം വാം നമഃ വാമാംഗുഷ്ഠോര്ധ്വപര്വണി ।
Om. Obeisances to the seed-syllable Vāṁ, established upon the upper joint of the left thumb.
ഓം യം നമഃ വാമാംഗുഷ്ഠായ പര്വണി ॥
Om. Salutations to the joint of the left thumb, consecrated with the sacred syllable Yaṁ.
വിഷ്ണുഷഡക്ഷരന്യാസഃ -
The Placement of the Six-Syllable Mantra of Lord Vishnu
ഓം ഓം നമഃ ഹൃദയേ ।
Om, Om; obeisance to the heart.
ഓം വിം നമഃ മൂര്ധനി ।
Om. Salutations to the sacred syllable *Viṃ*, consecrated upon the crown of the head.
ഓം ഷം നമഃ ഭ്രുവോര്മധ്യേ ।
Om. Reverent salutations to the sacred syllable *Ṣaṁ*, established in the space between the eyebrows.
ഓം ണം നമഃ ശിഖായാമ് ।
Om, salutations to the divine essence represented by the syllable 'ṇaṁ', invoked at (or for the protection of) the spiritual apex (śikhā) on the crown of the head.
ഓം വേം നമഃ നേത്രയോഃ ।
Om, salutations to the divine essence represented by the syllable 'veṁ', invoked for the sacred protection of the two eyes, granting divine vision and perception.
ഓം നം നമഃ സര്വസന്ധിഷു ।
Om, salutations to the divine essence represented by the syllable 'naṁ', invoked for the comprehensive protection of all joints and vital connections, ensuring the holistic integrity of body, mind, and spirit.
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് പ്രാച്യാമ് ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from the East!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് ആഗ്നേയാമ് ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from the Southeast!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് ദക്ഷിണസ്യാമ് ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from the South!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് നൈരൃത്യേ ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from the Southwest!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് പ്രതീച്യാമ് ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from the West!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് വായവ്യേ ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from the Northwest!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് ഉദീച്യാമ് ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from the North!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് ഐശാന്യാമ് ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from the Northeast!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് ഊര്ധ്വായാമ് ।
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from above!
ഓം മഃ അസ്ത്രായ ഫട് അധരായാമ് ॥
Om, with the potent syllable 'maḥ' and the empowering 'phaṭ', I invoke the divine weapon to strike and utterly dispel all negativity and obstacles from below!
അഥ ശ്രീനാരായണകവചമ് ।
Thus begins the auspicious and supremely protective Armor (Kavacham) of Shri Narayana.
രാജോവാച ।
The King (Parikshit) spoke (or inquired).
യയാ ഗുപ്തഃ സഹസ്രാക്ഷഃ സവാഹാന്രിപുസൈനികാന് ।
By which (divine armor), Sahasraksha (Indra), being thus protected,
ക്രീഡന്നിവ വിനിര്ജിത്യ ത്രിലോക്യാ ബുഭുജേ ശ്രിയമ് ॥ ൧॥
playfully, as it were, completely vanquished the enemy armies with their mounts, and thereafter enjoyed the glorious sovereignty of the three worlds.
ഭഗവംസ്തന്മമാഖ്യാഹി വര്മ നാരായണാത്മകമ് ।
O revered Bhagavān, please narrate to me that divine armor,
യഥാഽഽതതായിനഃ ശത്രൂന് യേന ഗുപ്തോഽജയന്മൃധേ ॥ ൨॥
which is imbued with the very essence of Narayana, and by means of which, being divinely protected, Indra conquered the assailing enemies in battle.
വൃതഃ പുരോഹിതസ്ത്വാഷ്ട്രോ മഹേന്ദ്രായാനുപൃച്ഛതേ ।
The priest, Vishvarūpa, son of Tvashta, being entreated by Mahendra (Indra) who was inquiring,
നാരായണാഖ്യം വര്മാഹ തദിഹൈകമനാഃ ശൃണു ॥ ൩॥
then revealed the armor known as Narayana. Now, listen to that account here with utmost single-mindedness.
ധൌതാങ്ഘ്രിപാണിരാചമ്യ സപവിത്ര ഉദങ്മുഖഃ ।
One should first purify one's hands and feet, perform `ācamana` (ritual sipping of water), wear the `pavitra` (sacred ring of Kuśa grass), and face north.
കൃതസ്വാങ്ഗകരന്യാസോ മന്ത്രാഭ്യാം വാഗ്യതഃ ശുചിഃ ॥ ൪॥
Having performed `aṅga-nyāsa` and `kara-nyāsa` (ritual placement of mantra parts on the body and hands) with sacred mantras, one should remain silent and be in a state of absolute purity.
നാരായണമയം വര്മ സന്നഹ്യേദ്ഭയ ആഗതേ ।
When fear or danger arises, one should mentally don the armor imbued with Narayana's essence,
പാദയോര്ജാനുനോരൂര്വോരുദരേ ഹൃദ്യഥോരസി ॥ ൫॥
by performing `nyāsa` (placement of mantras) on the feet, knees, thighs, abdomen, heart, and then on the chest.
മുഖേ ശിരസ്യാനുപൂര്വ്യാദോങ്കാരാദീനി വിന്യസേത് ।
Then, on the face and on the head, one should sequentially place the syllables starting with Om (of the mantra 'Om Namo Narayanaya'),
ഓം നമോ നാരായണായേതി വിപര്യയമഥാപി വാ ॥ ൬॥
or even in reverse order, as an alternative method.
കരന്യാസം തതഃ കുര്യാദ്ദ്വാദശാക്ഷരവിദ്യയാ ।
Thereafter, one should perform `kara-nyāsa` (placement of mantra syllables on the hands and fingers) using the potent knowledge of the twelve-syllable mantra.
പ്രണവാദിയകാരാന്തമങ്ഗുല്യങ്ഗുഷ്ഠപര്വസു ॥ ൭॥
Starting with Praṇava (Om) and ending with the letter 'ya', one should place [the syllables] on the joints of the fingers and thumb.
ന്യസേദ്ധൃദയ ഓങ്കാരം വികാരമനു മൂര്ധനി ।
One should place the syllable 'Om' on the heart, and the syllable 'vi' subsequently on the head.
ഷകാരം തു ഭ്രുവോര്മധ്യേ ണകാരം ശിഖയാ ദിശേത് ॥ ൮॥
And the syllable 'ṣa' in the middle of the eyebrows, and the syllable 'ṇa' one should direct to the topknot (śikhā).
വേകാരം നേത്രയോര്യുഞ്ജ്യാന്നകാരം സര്വസന്ധിഷു ।
One should apply the syllable 've' to the two eyes, and the syllable 'na' to all the joints.
മകാരമസ്ത്രമുദ്ദിശ്യ മന്ത്രമൂര്തിര്ഭവേദ്ബുധഃ ॥ ൯॥
Designating the syllable 'ma' as a weapon, the wise person should become an embodiment of the mantra's power.
സവിസര്ഗം ഫഡന്തം തത് സര്വദിക്ഷു വിനിര്ദിശേത് ।
That [mantra/weapon], including the visarga and ending with phaṭ, one should project in all directions.
ഓം വിഷ്ണവേ നമ ഇതി ॥ ൧൦॥
Thus [is the mantra]: Om Salutations to Vishnu.
ആത്മാനം പരമം ധ്യായേദ്ധ്യേയം ഷട്ശക്തിഭിര്യുതമ് ।
One should meditate upon the Supreme Self, the ultimate object of meditation, who is endowed with the six divine opulences.
വിദ്യാതേജസ്തപോമൂര്തിമിമം മന്ത്രമുദാഹരേത് ॥ ൧൧॥
One should utter this mantra, [meditating on Him as] the embodiment of supreme knowledge, spiritual radiance, and unwavering austerity.
ഓം ഹരിര്വിദധ്യാന്മമ സര്വരക്ഷാം
ന്യസ്താങ്ഘ്രിപദ്മഃ പതഗേന്ദ്രപൃഷ്ഠേ ।
Om, may Hari grant me all protection,
ദരാരിചര്മാസിഗദേഷുചാപ-
—He who has placed His lotus feet upon the back of the king of birds (Garuda),
പാശാന്ദധാനോഽഷ്ടഗുണോഽഷ്ടബാഹുഃ ॥ ൧൨॥
—He who bears the conch, discus, shield, sword, mace, arrow, bow,
ജലേഷു മാം രക്ഷതു മത്സ്യമൂര്തി-
and noose, possessing eight divine attributes and having eight arms.
ര്യാദോഗണേഭ്യോ വരുണസ്യ പാശാത് ।
May the Fish Incarnation protect me in the waters
സ്ഥലേഷു മായാവടുവാമനോഽവ്യാത്
ത്രിവിക്രമഃ ഖേഽവതു വിശ്വരൂപഃ ॥ ൧൩॥
from hosts of aquatic creatures and from Varuna's noose.
ദുര്ഗേഷ്വടവ്യാജിമുഖാദിഷു പ്രഭുഃ
പായാന്നൃസിംഹോഽസുരയൂഥപാരിഃ ।
May Lord Narasimha, the Supreme Master and Destroyer of demon hordes, protect us in inaccessible places, in dense forests, on the battlefronts, and from all such primordial dangers.
വിമുഞ്ചതോ യസ്യ മഹാട്ടഹാസം
ദിശോ വിനേദുര്ന്യപതംശ്ച ഗര്ഭാഃ ॥ ൧൪॥
At the very moment He unleashed His mighty, thunderous roar, the cardinal directions themselves vibrated intensely, and even unborn life within the womb miscarried in overwhelming terror.
രക്ഷത്വസൌ മാധ്വനി യജ്ഞകല്പഃ
സ്വദംഷ്ട്രയോന്നീതധരോ വരാഹഃ ।
May that very Varaha, who embodies the sacred Yajna (sacrifice) and who with His own divine tusk majestically raised the submerged Earth from the cosmic waters, protect me on my journey (physical or spiritual).
രാമോഽദ്രികൂടേഷ്വഥ വിപ്രവാസേ
സലക്ഷ്മണോഽവ്യാദ്ഭരതാഗ്രജോഽസ്മാന് ॥ ൧൫॥
May Lord Rama, the elder brother of Bharata, accompanied by Lakshmana, protect us amidst the formidable mountain peaks (representing daunting challenges) and during periods of exile or separation (moments of vulnerability).
മാമുഗ്രധര്മാദഖിലാത്പ്രമാദാ-
May Lord Narayana protect me from all fierce circumstances, harsh karmic repercussions, and every form of negligence or error; and may Nara (His eternal companion)
ന്നാരായണഃ പാതു നരശ്ച ഹാസാത് ।
protect me from ridicule, scorn, and any situation that might cause me to lose my dignity or earnestness.
ദത്തസ്ത്വയോഗാദഥ യോഗനാഥഃ
പായാദ്ഗുണേശഃ കപിലഃ കര്മബന്ധാത് ॥ ൧൬॥
May Dattatreya, the revered Lord of Yoga, protect me from any deviation from the path of spiritual union (ayoga) or from the inability to achieve that union. And may Kapila, the Sage who masterfully understands and controls the Gunas (qualities of material nature), protect me from the entanglements and bondage of karma.
സനത്കുമാരോഽവതു കാമദേവാ-
May Sanatkumara protect me from the powerful allure of Kamadeva (lust and all worldly desires); and may Hayagriva (the embodiment of sacred knowledge)
ദ്ധയശീര്ഷാ മാം പഥി ദേവഹേലനാത് ।
protect me on my path (of life and spiritual practice) from any blasphemy, disrespect, or error in understanding towards the divine.
ദേവര്ഷിവര്യഃ പുരുഷാര്ചനാന്തരാത്
കൂര്മോ ഹരിര്മാം നിരയാദശേഷാത് ॥ ൧൭॥
May the foremost among the divine sages (Narada) protect me from any internal or external impediment to the profound worship of the Supreme Purusha (the cosmic being); and may Lord Kurma, in His form as Hari, protect me from all forms of hellish existence, from complete ruin and suffering.
ധന്വന്തരിര്ഭഗവാന്പാത്വപഥ്യാ-
May the venerable Lord Dhanvantari protect me from all unwholesome regimens and detrimental practices (that lead to illness and imbalance). And may Rishabha, the one who has completely subdued his self and conquered his inner being,
ദ്ദ്വന്ദ്വാദ്ഭയാദൃഷഭോ നിര്ജിതാത്മാ ।
protect me from the dualities of existence (like pleasure and pain, gain and loss) and from all forms of fear.
യജ്ഞശ്ച ലോകാദവതാഞ്ജ്ജനാന്താ-
And may Lord Yajna protect me from the perils emanating from the populace, from public censure or ill-will. May Balarama, the great King of Serpents,
ദ്ബലോ ഗണാത്ക്രോധവശാദഹീന്ദ്രഃ ॥ ൧൮॥
protect me from unruly crowds or mobs, and from being overwhelmed by the force of anger, whether my own or others'.
ദ്വൈപായനോ ഭഗവാനപ്രബോധാ-
May the venerable Lord Dvaipayana (Vyasa), protect me from spiritual ignorance, from a lack of true awakening or understanding.
ദ്ബുദ്ധസ്തു പാഖണ്ഡഗണപ്രമാദാത് ।
He who is roused against the delusive heedlessness of the hosts of heretics,
കല്കിഃ കലേഃ കാലമലാത്പ്രപാതു
ധര്മാവനായോരുകൃതാവതാരഃ ॥ ൧൯॥
May Kalki fully guard [me] from the spiritual defilements of the Kali Yuga, He whose glorious incarnation is for the preservation of Dharma.
മാം കേശവോ ഗദയാ പ്രാതരവ്യാ-
May Kesava protect me in the morning with His mace;
ദ്ഗോവിന്ദ ആസങ്ഗവമാത്തവേണുഃ ।
May Govinda, holding His flute, protect in the forenoon.
നാരായണഃ പ്രാഹ്ണ ഉദാത്തശക്തി-
May Narayana, with His exalted potency, protect in the late morning;
ര്മധ്യന്ദിനേ വിഷ്ണുരരീന്ദ്രപാണിഃ ॥ ൨൦॥
May Vishnu, wielding the King of Weapons (Sudarshana Chakra), protect at midday.
ദേവോഽപരാഹ്നേ മധുഹോഗ്രധന്വാ
സായം ത്രിധാമാവതു മാധവോ മാമ് ।
May Lord Madhuhā, with His formidable bow, protect in the afternoon; and Madhava, the Lord of Three Aspects, protect me in the evening.
ദോഷേ ഹൃഷീകേശ ഉതാര്ധരാത്രേ
നിശീഥ ഏകോഽവതു പദ്മനാഭഃ ॥ ൨൧॥
May Hrishikesha protect at dusk; and at midnight, may the peerless Padmanabha protect me in the deep night.
ശ്രീവത്സധാമാപരരാത്ര ഈശഃ
പ്രത്യൂഷ ഈശോഽസിധരോ ജനാര്ദനഃ ।
May the Lord marked with Shrivatsa protect in the latter part of the night; and at dawn, Janardana, the Lord wielding His sword.
ദാമോദരോഽവ്യാദനുസന്ധ്യം പ്രഭാതേ
വിശ്വേശ്വരോ ഭഗവാന് കാലമൂര്തിഃ ॥ ൨൨॥
May Damodara guard at every junction of time; and at daybreak, the Blessed Lord Vishveshvara, the very embodiment of Time.
ചക്രം യുഗാന്താനലതിഗ്മനേമി
ഭ്രമത്സമന്താദ്ഭഗവത്പ്രയുക്തമ് ।
O Chakra, whose incisive rim blazes like the destructive fire at the end of ages, ever-whirling on all sides, impelled by the Lord,
ദന്ദഗ്ധി ദന്ദഗ്ധ്യരിസൈന്യമാശു
കക്ഷം യഥാ വാതസഖോ ഹുതാശഃ ॥ ൨൩॥
Burn, burn intensely and swiftly the armies of my adversaries, just as fire, befriended by the wind, consumes dry forests.
ഗദേഽശനിസ്പര്ശനവിസ്ഫുലിങ്ഗേ
നിഷ്പിണ്ഢി നിഷ്പിണ്ഢ്യജിതപ്രിയാസി ।
O Mace, whose very touch is a thunderbolt, emitting fierce sparks! Crush, crush! You are cherished by the Invincible Lord.
കൂഷ്മാണ്ഡവൈനായകയക്ഷരക്ഷോ-
Pulverize the Kuṣmāṇḍas, Vināyakas, Yakṣas, Rakṣasas,
ഭൂതഗ്രഹാംശ്ചൂര്ണയ ചൂര്ണയാരീന് ॥ ൨൪॥
Bhūtas, and malevolent seizing spirits; pulverize all enemies!
ത്വം യാതുധാനപ്രമഥപ്രേതമാതൃ-
പിശാചവിപ്രഗ്രഹഘോരദൃഷ്ടീന് ।
drive away fiends, tormenting spirits, ghosts, fierce Matrikas, Pishachas, adverse planetary influences, and those with malevolent gazes.
ദരേന്ദ്ര വിദ്രാവയ കൃഷ്ണപൂരിതോ
ഭീമസ്വനോഽരേര്ഹൃദയാനി കമ്പയന് ॥ ൨൫॥
filled by Krishna, with a formidable sound that causes the hearts of enemies to tremble.
ത്വം തിഗ്മധാരാസിവരാരിസൈന്യ-
O sharp-edged Sword, You, wielded by the Lord,
മീശപ്രയുക്തോ മമ ഛിന്ധി ഛിന്ധി ।
utterly cut down my formidable enemy hosts!
ചക്ഷൂംഷി ചര്മഞ്ഛതചന്ദ്ര ഛാദയ
ദ്വിഷാമഘോനാം ഹര പാപചക്ഷുഷാമ് ॥ ൨൬॥
O Shield, brilliant like a hundred moons, blind the eyes of my wicked foes, and obliterate their malevolent vision.
യന്നോ ഭയം ഗ്രഹേഭ്യോഽഭൂത്കേതുഭ്യോ നൃഭ്യ ഏവ ച ।
Whatever fear has arisen for us from planets, comets, or from human beings;
സരീസൃപേഭ്യോ ദംഷ്ട്രിഭ്യോ ഭൂതേഭ്യോംഽഹോഭ്യ ഏവ ച ॥ ൨൭॥
from reptiles, from fanged creatures, from malevolent spirits, or from sins themselves;
സര്വാണ്യേതാനി ഭഗവന്നാമരൂപാസ്ത്രകീര്തനാത് ।
May all these (fears), by the glorification of the Lord's names, forms, and weapons,
പ്രയാന്തു സങ്ക്ഷയം സദ്യോ യേ നഃ ശ്രേയഃപ്രതീപകാഃ ॥ ൨൮॥
immediately meet utter destruction, all those who are adversaries to our welfare and prosperity.
ഗരുഡോ ഭഗവാന് സ്തോത്രസ്തോഭശ്ഛന്ദോമയഃ പ്രഭുഃ ।
May Lord Garuda, the master, who embodies hymns, Vedic intonations, and all poetic meters,
രക്ഷത്വശേഷകൃച്ഛ്രേഭ്യോ വിഷ്വക്സേനഃ സ്വനാമഭിഃ ॥ ൨൯ ॥
protect us from all boundless tribulations. May Vishvaksena protect us by his sacred names.
സര്വാപദ്ഭ്യോ ഹരേര്നാമരൂപയാനായുധാനി നഃ ।
May Hari's names, forms, vehicles, and weapons –
ബുദ്ധീന്ദ്രിയമനഃപ്രാണാന്പാന്തു പാര്ഷദഭൂഷണാഃ ॥ ൩0॥
indeed, His divine attendants and glorious attributes – protect us from all calamities, safeguarding our intellect, senses, mind, and vital life forces.
യഥാ ഹി ഭഗവാനേവ വസ്തുതഃ സദസച്ച യത് ।
Just as the Supreme Lord alone, in reality, is both the existent and the non-existent, and indeed all that exists;
സത്യേനാനേന നഃ സര്വേ യാന്തു നാശമുപദ്രവാഃ ॥ ൩൧॥
By the power of this Truth, may all our adversities be utterly annihilated.
യഥൈകാത്മ്യാനുഭാവാനാം വികല്പരഹിതഃ സ്വയമ് ।
Just as for those who have realized the oneness of the Self, He Himself remains free from all distinctions and dualities,
ഭൂഷണായുധലിങ്ഗാഖ്യാ ധത്തേ ശക്തീഃ സ്വമായയാ ॥ ൩൨॥
Yet through His own creative power (Māyā), He assumes diverse forms with distinctive ornaments and weapons, and manifests His energies;
തേനൈവ സത്യമാനേന സര്വജ്ഞോ ഭഗവാന് ഹരിഃ ।
By that very established truth (of His non-dual yet manifest nature), may the omniscient, divine Lord Hari,
പാതു സര്വൈഃ സ്വരൂപൈര്നഃ സദാ സര്വത്ര സര്വഗഃ ॥ ൩൩॥
The all-pervading One, always and everywhere protect us through all His myriad forms.
വിദിക്ഷു ദിക്ഷൂര്ധ്വമധഃ സമന്താ-
In all intermediate directions, cardinal directions, above, below, and all around,
ദന്തര്ബഹിര്ഭഗവാന്നാരസിംഹഃ ।
Within and without, may the divine Lord Narasimha,
പ്രഹാപയഁലോകഭയം സ്വനേന
സ്വതേജസാ ഗ്രസ്തസമസ്തതേജാഃ ॥ ൩൪॥
Whose formidable roar dispels all worldly fear, and whose blazing effulgence has eclipsed the radiance of all others, afford us complete protection.
മഘവന്നിദമാഖ്യാതം വര്മ നാരായണാത്മകമ് ।
O Maghavan (Indra), this armor, which is the very essence of Narayana, has been revealed to you.
വിജേഷ്യസ്യഞ്ജസാ യേന ദംശിതോഽസുരയൂഥപാന് ॥ ൩൫॥
Clad in it, you shall effortlessly conquer the chiefs of the demon hordes.
ഏതദ്ധാരയമാണസ്തു യം യം പശ്യതി ചക്ഷുഷാ ।
Indeed, whoever bears this (Kavacham), whomever he perceives with his eyes,
പദാ വാ സംസ്പൃശേത്സദ്യഃ സാധ്വസാത്സ വിമുച്യതേ ॥ ൩൬॥
Or touches with his foot, that very person is instantly freed from all fear and apprehension.
ന കുതശ്ചിദ്ഭയം തസ്യ വിദ്യാം ധാരയതോ ഭവേത് ।
For him who bears this sacred knowledge (the Kavacham), there shall be no fear from any quarter,
രാജദസ്യുഗ്രഹാദിഭ്യോ വ്യാഘ്രാദിഭ്യശ്ച കര്ഹിചിത് ॥ ൩൭॥
Never from kings, thieves, planetary influences, or even from formidable beasts like tigers, at any time whatsoever.
ഇമാം വിദ്യാം പുരാ കശ്ചിത്കൌശികോ ധാരയന് ദ്വിജഃ ।
Formerly, a certain brahmin of the Kaushika lineage, bearing this sacred knowledge (the Kavacham)...
യോഗധാരണയാ സ്വാങ്ഗം ജഹൌ സ മരുധന്വനി ॥ ൩൮॥
By the power of Yogic absorption, he (the Brahmin) relinquished his own body in the desert. ||38||
തസ്യോപരി വിമാനേന ഗന്ധര്വപതിരേകദാ ।
One day, above that very spot, the lord of Gandharvas,
യയൌ ചിത്രരഥഃ സ്ത്രീഭിര്വൃതോ യത്ര ദ്വിജക്ഷയഃ ॥ ൩൯ ॥
Chitraratha, surrounded by women, was passing by in his celestial vehicle, where the Brahmin's body lay departed. ||39||
ഗഗനാന്ന്യപതത്സദ്യഃ സവിമാനോ ഹ്യവാക്ശിരാഃ ।
Suddenly, he fell from the sky, along with his aerial car, head-first.
സ വാലഖില്യവചനാദസ്ഥീന്യാദായ വിസ്മിതഃ ।
Astonished, he (Chitraratha) collected the bones upon the instruction of the Valakhilyas.
പ്രാസ്യ പ്രാചീസരസ്വത്യാം സ്നാത്വാ ധാമ സ്വമന്വഗാത് ॥ ൪൦॥
Having cast them into the Eastern Sarasvati river and bathed therein, he returned to his own abode. ||40||
ശ്രീശുക ഉവാച।
Shri Shukadeva Goswami said:
യ ഇദം ശൃണുയാത്കാലേ യോ ധാരയതി ചാദൃതഃ ।
He who listens to this (Kavacham) at the proper time, and he who reverently cherishes it (or wears it),
തം നമസ്യന്തി ഭൂതാനി മുച്യതേ സര്വതോ ഭയാത് ॥ ൪൧॥
all beings bow down to him, and he is liberated from all fears. ||41||
ഏതാം വിദ്യാമധിഗതോ വിശ്വരൂപാച്ഛതക്രതുഃ ।
Having obtained this knowledge (the Narayana Kavacham) from Vishvarupa, Shatakratu (Indra)
ത്രൈലോക്യലക്ഷ്മീം ബുഭുജേ വിനിര്ജിത്യ മൃധേഽസുരാന് ॥ ൪൨॥
enjoyed the opulence of the three worlds, having completely conquered the Asuras in battle. ||42||
॥ ഇതി ശ്രീമദ്ഭാഗവതമഹാപുരാണേ പാരമഹംസ്യാം സംഹിതായാം
ഷഷ്ഠസ്കന്ധേ നാരായണവര്മകഥനം നാമാഷ്ടമോഽധ്യായഃ ॥
Thus, in the glorious Srimad Bhagavatam, the great Purana, in the compendium for paramahamsas, in the Sixth Canto, ends the eighth chapter named 'The Narration of Narayana's Armor'.
